《台魂淚（一）》就是《我的半生記》也就是謝雪紅的回憶錄，但因謝沒有講完畢就去世，所以稱為《我的半生記》，主要以謝的出身、留學露西亞（Russia）的莫斯科大學、建黨、推動共產主義活動、212事件。謝雪紅的未完成的口述，只有楊克煌才能接續完成。 謝雪紅口述，楊克煌筆錄，楊克煌之女楊翠華編著，記錄謝雪紅早年至台共時期之事蹟。

《台魂淚（一）》就是《我的半生記》也就是謝雪紅的回憶錄，但因謝沒有講完畢就去世，所以稱為《我的半生記》，主要以謝的出身、留學露西亞（Russia）的莫斯科大學、建黨、推動共產主義活動、212事件。謝雪紅的未完成的口述，只有楊克煌才能接續完成。 謝雪紅口述，楊克煌筆錄，楊克煌之女楊翠華編著，記錄謝雪紅早年至台共時期之事蹟。

《台魂淚（一）》就是《我的半生記》也就是謝雪紅的回憶錄，但因謝沒有講完畢就去世，所以稱為《我的半生記》，主要以謝的出身、留學露西亞（Russia）的莫斯科大學、建黨、推動共產主義活動、212事件。謝雪紅的未完成的口述，只有楊克煌才能接續完成。 《台魂淚（二）》是楊克煌回憶錄《我的回憶》，他接下這歷史的棒子，一樣從出身、農民組合、革命情緣、台共時期、被捕、入獄、出獄、終戰、228革命。楊克煌是很特殊的存在，他知道他所從事的秘密工作只有透過回憶才能留下來。從他的《我的回憶》要補足謝雪紅未說完部分，特別是台共的活動，他是親自參與，身歷其境，可讀性高。 可以猜測到《台魂淚（三）》將是離開祖國台灣，為追求台灣的光明而落入黑暗的深淵。我們期待《台魂淚（三）》趕快出版。 謝雪紅的口述《我的半生記》預定分成上中下3冊出版，上在1997年出版，在去年2004年8月29...(展开全部)

《台魂淚（一）》就是《我的半生記》也就是謝雪紅的回憶錄，但因謝沒有講完畢就去世，所以稱為《我的半生記》，主要以謝的出身、留學露西亞（Russia）的莫斯科大學、建黨、推動共產主義活動、212事件。謝雪紅的未完成的口述，只有楊克煌才能接續完成。 《台魂淚（二）》是楊克煌回憶錄《我的回憶》，他接下這歷史的棒子，一樣從出身、農民組合、革命情緣、台共時期、被捕、入獄、出獄、終戰、228革命。楊克煌是很特殊的存在，他知道他所從事的秘密工作只有透過回憶才能留下來。從他的《我的回憶》要補足謝雪紅未說完部分，特別是台共的活動，他是親自參與，身歷其境，可讀性高。 可以猜測到《台魂淚（三）》將是離開祖國台灣，為追求台灣的光明而落入黑暗的深淵。我們期待《台魂淚（三）》趕快出版。 謝雪紅的口述《我的半生記》預定分成上中下3冊出版，上在1997年出版，在去年2004年8月29...(展开全部)

要理解日本社會派推理小說大師松本清張的前半生以及寫作動機， 這是最好的一本、也是唯一的一本書！ 松本清張寫實自傳，他的回憶錄：《半生記》 松本清張絕對不只是世界文學史上的傳奇， 他的不凡成就、小說影響， 致使他成為廿世紀文學巨人！ 透過松本清張，看日本，進入日本，深入日本！ 《半生記》非常詳細地道盡松本清張親身經歷40年艱苦的生活磨練，致使他在作品中特別同情小人物。 身為一個只有小學學歷、出身卑微的僱員，松本清張在報社屢屢遭受白眼，甚至漠視他所蒙受的屈辱和鬱悶。松本清張在成名以後常常回憶過去的生活，表示：「那些夢，幾乎都是貧窮時代或軍隊時代的夢啊。沒有米了，明天拿什麼給家人吃呢？在北韓的兵營裡，思念著家人怎樣生活而坐立不安……早晨醒來，渾身都是冷汗。」 這種時代與生活的烙印，使松本清張的創作呈現出一種「庶民性」，不僅在思想上代表了日本的平民文學，而且...(展开全部)

1942年，陈鹤琴50岁时，写成了自传《我的半生》他用鲜活的语言生动地描述了自己的家世、童年、中学时代以及海外留学的生活，让我们看到了一个孜孜以求、奋斗自强的青年，一个家道中落的杂货店主的儿子，先后考入清华大学，后又留学美国约翰霍普金斯、哥伦比亚大学的成长历程，以及学成归国后毕生致力于中国师范教育与儿童教育的不平凡人生。陈鹤琴主张“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活。”他提出“活教育”的口号，并率先垂范用“活教育”来改革中国教育，并取得了丰硕的成果。陈鹤琴的卓越贡献，被誉为中国幼儿教育之父，他的一系列教育理念和实践，已经成为中国教育特别是幼儿教育的宝贵财富，至今影响着当代教育。

1942年，陈鹤琴50岁时，写成了自传《我的半生》他用鲜活的语言生动地描述了自己的家世、童年、中学时代以及海外留学的生活，让我们看到了一个孜孜以求、奋斗自强的青年，一个家道中落的杂货店主的儿子，先后考入清华大学，后又留学美国约翰霍普金斯、哥伦比亚大学的成长历程，以及学成归国后毕生致力于中国师范教育与儿童教育的不平凡人生。陈鹤琴主张“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活。”他提出“活教育”的口号，并率先垂范用“活教育”来改革中国教育，并取得了丰硕的成果。陈鹤琴的卓越贡献，被誉为中国幼儿教育之父，他的一系列教育理念和实践，已经成为中国教育特别是幼儿教育的宝贵财富，至今影响着当代教育。

简介：温安远死于一场车祸，再睁眼，灵魂却被困在一个陌生少年身上。他没有自由，没有选择，只能被迫跟着对方，看遍他这一生所有的苦。 少年叫迟尽，沉默寡言，隐忍到让人心疼。家里是吃人的牢笼，酗酒的父亲，冷漠的母亲，他从小活在打骂与恐惧里，连呼吸都要小心翼翼。温安远时有时无实体，只有迟尽能看见他。从陌生到依赖，从防备到信任，他成了迟尽黑暗人生里唯一的光。 录取通知书被撕毁，人生被掐断希望，温安远轻声劝他：逃吧。两个一无所有的人，在深夜逃离地狱般的家，在大城市相依为命。迟尽拼命长大，终于站到高处，以为能和他永远相守。 同班的沈砚，是成绩顶尖的孤儿，左耳失聪，带着一身伤痕。他遇上资助自己的大佬陆迁晨，一段背德又炙热的感情就此开始。本以为是救赎，却被家族硬生生拆散。陆迁晨被灌药遗忘，沈砚在他婚礼的电视前，绝望离去。 温安远最终在夕阳下消散，迟尽失去所有关于他的记忆，只留心底一道空茫的疤。他领养孩子，取名迟温，守着莫名的执念过活。直到多年后，一本旧日记被翻开，所有记忆轰然回笼。迟尽放下一切，带着一束洋桔梗，走向温安远的墓前。

谷崎润一郎（1886―1965）是日本唯美派文学大师，早期有“恶魔主义者”之称；中后期作品回归日本古典与东方传统，在与诸多社会关系疏离的背景下，幽微而私密地描述了中产阶级男女之间的性心理与性生活。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。其代表作有散文集《阴翳礼赞》、小说《疯癫老人日记》、《卍》和《少将滋干之母》等。谷崎润一郎的作品创造出了一个独特的审美世界，被日本文学界尊称为“大谷崎”。

杜正勝是中央研究院第一位臺灣土生土長的人文組（歷史學）院士，《認識臺灣．社會篇》主編。 本書原載自由時報「台灣的心」，篇篇皆以臺灣主體、縱橫古今的歷史家眼光，來討現實臺灣的種種問題，並附相關史料。雖是雜文，作者仍從中展現出臺灣新史學家的恢宏格局與氣魄。